Diskussion:Buddhismus und Hinduismus im Vergleich

budda ist der Einzig gut perfecte Gott,(er ist kein Gott). Die Einleitung gibt ein völlig verflachtes und oberflächliches Bild des Hinduismus: Der Hinduismus steht für lebensfrohe Feste, viele Götter und vor allem für Yoga als Entspannungs- und Gesundheitstechnik. Das ist vollkommen unwissenschaftlich und eine absolute Nullaussage zu Inhalten des Hinduismus. Yoga ist auch nicht ausschließlich als Entspannungs- und Gesundheitstechnik zu verstehen, das wird hier im Westen so verbreitet. Es handelt sich bei Yoga um so etwas wie eine 'Erleuchtungstechnik' oder Meditationsform. Ansonsten ist der Artikel ja ganz gut lesbar und interessant.--85.177.79.140 23:47, 7. Mai 2012 (CEST) HA GAYY[Beantworten]

Seele[Bearbeiten]

Der Abschnitt über die Seele ist in sich widersprüchlich. Hier drei Sätze:

"Nach hinduistischer Vorstellung ist der Mensch in seinem innersten Wesen eine unsterbliche Seele (Atman), die sich nach dem Tode des Körpers reinkarniert."

"Die buddhistische Lehre von Anatman (Anatta) erklärt das Nichtvorhandensein eines permanenten und unveränderlichen Selbsts, eines festen Wesenskernes oder einer unveränderlichen Seele."

"Es besteht kein großer Unterschied zwischen der hinduistischen und der buddhistischen Seelentheorie"

Wie können Atman, also Existenz einer ewigen Seele und An-Atman, also Nicht-Existenz einer ewigen Seele, gleichzeitig wahr sein und "keinen großen Unterschied" aufweisen, wenn es doch diametral entgegengesetzte Aussagen sind? --Kathedra87 14:41, 8. Okt. 2014 (CEST)[Beantworten]

Das begreift man in der Erleuchtung. In der Erleuchtung denkt man in einer Bewusstseinsebene über der Dualität. Typisch ist die Erfahrung von Leere und Einheit. Nichtsein und Fülle können gleichzeitig existieren. Was zeichnet eine erleuchtete Seele aus? Der Hinduismus beschreibt es mit Fülle (Glückseligkeit) und der Buddhismus mit Leere (Egolosigkeit). Beides ist wahr und auf beiden Wegen kann man sich der Erleuchtung nähern. --Nobody60 12:11, 9. Okt. 2014 (CEST)[Beantworten]

Erlöschen im Mahayana[Bearbeiten]

Die verbreite Theorie vom Verlöschen ist eine falsche Überlieferung : Weder ist der Anuttara-samyak-sambodhi(jap. anokutara-sammyaku-sambodai oder mujo-shoto-shogaku ), die 'unübertroffene vollständige Erleuchtung' des Gandavyuha-Sutra ein Erlöschen noch das saññāvedayitanirodham('Erlöschung von Wahrnehmung und Gefühl') oder Nirodha Samāpatti nach dem 8. Jhana. (Dazu spiritwiki.de/Nirvana) -- Nirvana bedeutet permanentes Eingehen in den Dharmakaya-Körper, der kein isoliert individuelles Bewusstsein ist. Im Digha Nikaya sagt der Buddha zu Vasettha, dass der Tathagata ein Dhamma-kaya ist, der Wahrheitskörper oder die "Verkörperung der Wahrheit" so wie Dharmabhuta, "Wahrheit-geworden", d.h. "Jemand der Wahrheit geworden ist".